동아시아를 바꾼 잃어버린 식민지

서쪽 변경은 베이징까지 뻗어 있었다(하천 증거) 주류 학설: 주류 역사학계는 고조선의 서쪽 끝 경계를 요하(랴오닝성) 또는 압록강으로 잡아, 그 핵심 영향권을 한반도나 그 인근에 얌전히 가둬 둔다. 반증(『무경총요』, 1040~1044년): 북송의 황실 군사 지침서에는 연경, 즉 오늘날의 베이징에서 거란 요나라의 수도로 가는 여정이 명확하게 기록되어 있다. “過朝鮮河九十里，至古北河口...” (조선하를 건너 90리를 가면 고북하구에 이른다...) 논리적 결론: 역사지리학자들은 이 경로가 오늘날 베이징 바로 북동쪽에 있는 차오허·차오바이허로 이어진다고 본다. 중국의 공식 군사 문헌이 베이징 바로 옆의 강을 대놓고 ‘조선하’라고 불렀으니, 고조선의 영토 또는 직접적인 변경은 한반도에서 한참 서쪽인 현대 중국의 심장부까지 뻗어 있었어야 한다.

너 진짜 고집 세구나? 사실 ‘우리는 영원히 알 수 없다’고 말하면서 이 논쟁에서 도망치려는 거잖아. 실제로 답은 아주 명확한데, 넌 그냥 네 입맛에 맞는 증거만 골라 취하고 반박하기 불편한 증거는 다루지 않으려는 것뿐이야. 네 주장에는 위아래에서 이미 거의 다 답해 놨어. 그러니까 감정적으로 반응하기 전에 시간 좀 들여서 제대로 읽어. 내가 제시한 증거를 전부 검토하고 평가하기는커녕, 넌 위만조선의 평양과 고구려의 평양, 고려의 서경이 지금의 평양이었다는 걸 종교처럼 믿고 싶어서 또 어린애처럼 떼를 쓰며 인신공격이나 하고 있잖아. 솔직히 고고학적 증거와 문헌 증거를 가지고 제대로 논쟁하지도 못하는 사람에게 시간을 낭비하고 있어. 네 주장은 위에서 이미 반박했지만 다시 한번 체계적으로 반박해 줄게. 지금의 평양이 그 이름을 되찾은 게 서기 1413년에 불과하다는 건 알고 있었어? 1400년대 초 세종대왕이 신하들에게 고구려·백제·신라의 수도를 찾으라고 했을 때, 『조선왕조실록』에는 백제의 수도는 전주에서, 신라의 수도는 경주에서 찾아냈지만 마지막 수도를 포함해 고구려의 수도는 단 하나도 찾지 못했다고 기록돼 있어. 이건 어떻게 설명할 건데? 그들이 수도를 찾지 못한 건 그곳이 조선의 영역 안에 있지 않고 중국 랴오닝성 랴오양시의 명나라 영토에 있었기 때문이야. 그래서 서기 1413년이 지난 뒤에야 지금의 평양에 고구려 동명왕을 위한 임시 사당을 급조했지. 지금의 평양이 고조선·고구려·고려와 연관되기 시작한 근본적인 이유는 서기 1392년 조선 건국 이후 성리학이 국가 이념으로 자리 잡으면서 그곳에 기자 숭배가 정착했기 때문이야. 실제로 조선 초기 수십 년 동안 지금의 평양은 기자를 숭배하기 시작한 장소라는 이유로 기자성이라고 불렸어. 이 인식은 서기 1598년 임진왜란이 끝난 뒤 한백겸이 지리서에서 이를 더 확고하게 규정하면서 한층 굳어졌고, 서기 18세기에는 정약용도 뒤이은 저술에서 한백겸을 인용했어. 이는 히데요시의 조선 침략 당시 명나라가 도와준 것에 대한 존경을 담아 기자를 숭배하기 위한 것이었지. 역사학에서는 일반적으로 현존하는 문헌 가운데 시기가 앞선 것을 더 신뢰하는데, 내가 이미 몇 번이나 말했듯 그런 문헌들은 모두 고조선과 낙랑군의 위치로 요서를 지목해. 그런데 넌 네 확증편향에 맞지 않으니까 계속 무시하지. 지금 북한의 평양을 낙랑군으로 비정하기 시작한 건 15~16세기 조선 학자들부터야. 중국에서도 청나라 초기의 유명한 역사지리학자 고조우는 고조선의 수도가 허베이성 친황다오시 루룽현의 융핑부에 있었다고 했어. 1930년대에 이르러서야 국민정부 시기의 중국 학자 왕궈량이 사상 최초로 낙랑군을 평양으로 비정했어. 그는 이마니시 류와 쓰다 소키치의 연구를 계승했고, 그 둘은 다시 도리이 류조와 세키노 다다시의 영향을 받았지. 바로 이들이 조선 학자들의 잘못된 비정을 조작해 낙랑군 평양설을 굳힌 장본인이야. 이게 동북공정의 핵심이야. 고구려와 발해가 한국사냐 중국사냐가 핵심이 아닌데도 많은 사람이 이 점을 완전히 놓치고 있어. 하지만 이건 역사적 시대착오이자 만들어진 전통이야. 한나라 조정의 관리 복생이 쓴 『상서대전』 때문에 생긴 것이지. 산둥·산시·허난에서만 활동했던 기자와 아무 관계도 없는 장소가 어떻게든 기자와 연결된 거야. 기자의 무덤은 산둥성 허쩌시 차오현에 있어. 애초에 고조선은 평양과 아무 상관도 없어. 원래의 『상서』는 기자가 주 무왕에게 전한 홍범구주를 이야기하지만, 그가 동쪽의 조선으로 가서 왕국을 세웠다는 말은 전혀 없어. 그런 이야기는 기원전 180년에 복생이 주석본을 편찬하고 나서야 등장해. 북한 평양에 한사군이 존재했다고 주장하려는 형일 패조차 1992년과 2000년의 저서에서 위만조선이 평양에 있었다고 보거나 이를 뒷받침할 고고학적 증거가 없다고 주장해. 그런데 말이야, 평양에서는 전한 유물이 아니라 후한 유물만 출토된다는 건 알고 있어? 이건 어떻게 설명할래? 그리고 사실에 근거하지 않은 네 ‘오락가락하는 의견’에 대해 내가 쓴 14개의 답변에서 이미 지적했듯, 무덤의 압도적 다수는 한나라 무덤이 아니라 토착 마한 연맹체의 무덤이야. 내가 보기엔 답이 아주 명확해. 애초에 한나라는 만주와 한반도에 진출한 적이 없어. 네가 말하는 후한 유물의 시기는 『삼국사』 고구려본기에 등장하는 고구려 제3대 왕 대무신왕이 한나라 변경 초소를 습격하기 시작해 포로들을 자기 나라의 가장 동쪽과 남쪽 지역에 정착시킨 때와 일치해. 서기 32년에 최리의 나라를 정복한 뒤 그 위치가 마침 지금의 평양이 된 거야. 이걸로 네 주장은 설명되고, 나는 그 무덤의 주인이 식민자가 아니라 붙잡혀 온 사람이라고 자신 있게 말할 수 있어. 우리가 믿도록 강요받는 것처럼 한나라가 한국에 거점을 두고 있었다면, 왜 프랑스·루마니아·포르투갈·스페인·스위스·영국 등에 그토록 많이 남아 있는 원형극장이나 수도교 같은 건축물의 흔적이 여기서는 전혀 보이지 않는 거지? 위에서 갈석산이 낙랑군 근처에 있었다고 썼잖아. 낙랑군이 북한 평양에 있었다면 근처에 갈석산도 반드시 있어야 해. 그렇다면 진시황제·한 무제·조조·수 양제·당 태종이라는 다섯 중국 황제가 올라가 산의 암벽에 시를 새긴 바로 그 산이 되는 거야. 그렇다면 고려나 조선의 선비들이 그곳을 몰랐을 리가 없지. 오히려 고려와 조선을 방문한 송나라와 명나라 사신들을 데리고 그곳에 올라갔을 거야. 그런데 그런 이야기는 전혀 들리지 않잖아. 왜겠어? 갈석산은 중국 허베이성 친황다오시 루룽현에 있기 때문이야. 심지어 실제로 오스트로아시아계 언어가 크리올화된 흔적이 언어학적으로 뒷받침되는 베트남과 달리, 한반도에서는 중국계 언어나 그와 유사한 언어가 사용된 적이 있다는 증거조차 없어. 스위스에 작지만 분명히 식별되는 언어로 남아 있는 로만슈어처럼, 민중 중국어, 즉 한나라 언어의 잔존 언어도 전혀 없고. 나는 동부 황하 문명계(35%), 서부 요하 문명계(35%), 아무르강 수렵채집인계(20%)의 고대 인골 유전적 기여도를 분석한 자료를 봤고, 이 구성은 오늘날 한국인과 일본인 모두에게서 발견돼. 한족이라고 정체화하는 중국 각 성의 현대 인구와 겹치는 비율은 말 그대로 최대 20%밖에 안 돼. 그나마도 보통 동부 황하 문명계 혼합 비율이 10%로 가장 높은 허난성과 서부 요하 문명계 혼합 비율이 8%로 가장 높은 허베이성에서 비롯된 거야. 중국 역사서에 나오는 고조선은 한반도는커녕 만주와도 아무 관계가 없어. 그들은 허베이성 동북부와 랴오닝성 서부에만 국한돼 있었어. 당시 지금의 평양에 무엇이 있었는지는 너무 뻔하지. 기원전 194년, 중국 허베이성 친황다오시 루룽현에서 만, 즉 위만이 고조선을 장악한 뒤 최리의 조상이 마한 연맹체에 세운 왕국이 있었어. 역계경도 그런 대신 중 하나였는데, 서기 3세기 역사가 진수의 『삼국지』 위서 동이전 조선조에 따르면 그는 동쪽 만주의 진국으로 갔어. 그가 동쪽으로 찾아간 진국의 수도는 랴오닝성 카이위안에 있었어. 이는 『구당서』와 『신당서』에서 발해의 진주가 당나라가 서기 645년에 잠시 점령했을 당시에는 개주로 불렸고, 고구려 시대에는 개모고갈성, 즉 개모성으로 불렸다고 기록한 사실로 확인돼. 발해 조정, 즉 대진국은 만주에 원래 존재했던 진한의 이름을 따 나중에 그곳을 진주로 바꿨어. 그러니까 진국을 한반도 남부에 잘못 표시하는 위키백과의 지도 역시 틀렸다는 걸 보여주는 거야. 봐, 한국이 중국의 식민지였다는 걸 명백하게 입증하는 일관되고 검증된 증거가 있다면 나도 솔직히 인정하는 데 아무런 거리낌이 없어. 하지만 고고학과 역사 기록이 서로 맞아떨어지지 않는다는 걸 내가 너한테 몇 번이고 보여줬는데도, 넌 절박한 중국 국수주의자처럼 행동하고 있잖아. 너 정말 한국인 맞아? 해외 동포와 제대로 논쟁하지도 못하는 중국인처럼 굴고 있잖아. 현실에서도, 소셜미디어에서도 너 같은 사람을 많이 만나 봤어. 중국의 우마오, 즉 오십전 댓글부대나 샤오펀훙, 즉 소분홍에게서 흔히 보이는 것처럼 감정이나 좌절을 통제하지 못하는 사람처럼 구는 것도 놀랍지 않아. 나는 침착하고 논리적인데 넌 붙잡을 수 있는 지푸라기라면 뭐든 붙들고 필사적으로 반격하려 하고 있잖아. 그 사실 자체가 이 논쟁에서 내가 이겼다는 걸 보여줘. 뭐, 계속 해보든가. 하지만 내가 여기서 널 완전히 박살 냈으니 그냥 명예롭게 패배를 인정해 ㅋㅋ.